О монголистах и искусстве

[chingachguk]

C неделю назад сходили с гостившим у нас кубинским монголистом Ариэлем в Музей искусства народов Востока.
О некоторых, особо впечатливших объектах хочется написать.

В монгольском зале поразило страшное чудовище, все обвешанное черепами, пожиравшее, как обычно, кого-то, в общем, типичный защитник мирной буддийской веры, восседавшее на добродушнейшей розовой лошади с круглыми удивленными глазами и совершенно мультяшной внешностью.

В японском зале порадовало нецкэ в виде обезьяны, которая, обходясь без двух своих традиционных друзей, сама закрывала себе: рот и глаза - руками, уши - ногами.

Еще там была маленькая деревянная скульптура, на вид совершенной демоницы, растрепанной, метающейся бабы-яги. Подпись гласила, что это известная японская поэтесса в старости. Подумалось, что скульптура сделана недоброжелателями поэтессы еще в ее молодости.

Среди японских скульптур еще были хороши тетка, кормящая дракона, и драконовидная черепаха миногамэ с длиннющим хвостом.

Китайский зал порадовал наличием "божества ученой карьеры" по имени Куйсин. А также металлического барана, который, согласно табличке, служил паспортом. Там же находились два железных Феликсафеникса, живо напомнившие скульптуры на речке Неглинке, и смеющийся зубастый слон.

Не успели мы порадоваться датировкам многих предметов в китайском зале ("Династия Цин" - подумаешь плюс-минус триста лет), как в зале северных народов нас ждали датировки различных чукотских находок - "1 тыс. до н.э - 1 тыс. н.э."

Хит сезона поджидал в индонезийском зале. Это был деревянный колокол 18-19 века, выполненный в виде скульптуры мужчины с прорезью в животе и грудной клетке. Звонили в него, по-видимому, с помощью съемного пениса (который лежал рядом с мужчиной), который надо было вынимать из причинного места и стучать им в указанной прорези.

Поразили очень древние иранцы. Простите, aahsaap и buyaner, мое невежество, но я совершенно не ожидал, что во времена троянской войны иранцы могли делать такие тонкие и красивые изделия.

Усталые, но довольные дети вернулись в лагерь.

Comments

[bdag-med.livejournal.com]

А я еще помню время, когда этот пенис был вставлен где надо. Потом, видимо, музейщики передумали.

[aahsaap.livejournal.com]

Во время троянской войны -- как-то маловероятно. Может, речь шла о территории Ирана, Эламе например? Или о кочевниках -- андроновцах? А уже во время грекоперсидских -- очень и очень и очень!

[rustam.livejournal.com]

кубинский монголист? это любопытно. откуда и зачем там монголисты?-)

Музей Востока

[grugru.livejournal.com]

Вот интересно. Когда ходили сами... ну да интересно. А вот когда попадаем с разными людьми, то ооочень интересно. С Каёкой мы не стобой там были? Музей преобразился.
Он ожил. Появилось столько интересного, связанного с реальной жизнью. Каёко:"Ой, такие самурайские шлемы хранятся во многих домах!" (Да, это простите, как у нас почти у каждого под кроватью шлем Ильи Муромца)"Ой, папа любит пить сакэ из такой чашечки! Ой, это как у нас дома" (что-то об интерьере)

[journalol.livejournal.com]

К этому же относится и та вера в «вечный моральный порядок», которая вызывает у человека оптимистические взгляды и делает его господином своей судьбы. Эта буддийская вера (http://www.buddizm.info/budvera.htm) побуждает индийского мыслителя рассматривать существующее зло как следствие его собственных поступков и надеяться на лучшее будущее, которое должно прийти в результате его самоусовершенствования в настоящем. Поэтому есть простор для свободной воли и личных усилий. Вот почему фатализм, или абсолютный детерминизм, является искажением теории кармы. Предопределение, судьба (дайва) — это не что иное, как общая сила чьих-либо прошлых поступков. Она может быть преодолена усилиями настоящей жизни, если эти усилия достаточно велики, подобно тому, как сила старых привычек может быть уничтожена путем воспитания новых, противоположных привычек.