Надо немножко рассказать и про монгольский фольклор.

В прошлом году в Монголии нам много рассказывали про змей и про встречи с ними.
Если змея заползает в юрту, это хороший знак. Ее надо напоить молоком (или налить ей молоко на голову) и аккуратно вынести наружу, положить в мышиную нору. Если же ты встречаешь клубок змей, то надо встать на колени, расстелить свое дели (халат). Если змеи заползут на твое дели, то светит тебе богатство неслыханное. Убежать же в испуге - это плохой знак.
В этом году в Китае нам встретился и этот сюжет и некоторые другие.
Душа змеи ядовитая - поэтому змей убивать нельзя, иначе душа змеи потом навредит человеку.

Наряду со змеями внезапно обнаружилось и новое понятие "клубок лягушек". Еще более редкое явление. Его может встретить только очень счастливый человек. И он будет жить долго. И надо оставить что-нибудь рядом с этими лягушками - фрагмент одежды, пищу, табак, хадак - ритуальный синий шарф. Выразить им почтение. Если ничего нет, оставляют кнут.
Змею в целом встретить хорошо - если с правой стороны ползет (как запАх у дэли), а если с левой, то плохо.
Нельзя убивать лягушек, иначе пропадет молоко у коров.
Убить лягушку - то же, что убить семерых лам. Потому что у нее еще есть семь перерождений (в разные виды скота).
Когда ссорятся, особенно русские, внутри появляется жаба. На теле есть отметки, через которые ее можно выпустить.

У монголов, естественно, у каждого заметного места на земле или воде есть свой хозяин. Хозяева рек, озер, прудов, источников - называются лусами. Лягушка и змея считаются животными луса, поэтому их почитают. Тут еще имеет место некоторая игра слов лусын амьтан (животное луса) vs. усын амьтан (водное животное).

В конкурсе на самую монгольскую фотку этого года побеждает:

я в Москве.
По улицам ходят толпы европеоидов. Глаз не отдыхает.
Полное ощущение, что это все иностранцы, понаехавшие в город.
Чувствую затруднение, когда нужно говорить по-русски.

Тетенька на паспортном контроле сегодня утром:
- Откуда прилетели?
- Из Улан-Батора
- Вижу, что не из Нью-Йорка.

Доктор, где я?

Зашли в Гандан, единственный буддистский монастырь Монголии, не закрывавшийся в советское время. Стоит гул от тысяч голубей, тусующихся на местных площадях (Пушкину повезло, что его памятник установили не там). Молитвенные барабаны исписаны надписями типа "Вася любит Машу". В местных лавках продают музыкальные инструменты, изготовленные (если следовать оригинальному рецепту) из берцовой кости 18-летней девственницы.

По дороге к Гандану нашли ресторан "Одесса".

Пьем кофе, прощаемся на пару недель с городской цивилизацией

Монголиа встретила разнообразно. В 6 утра УБ прекрасен. Любимые монголские горы кругом. Быстренко подрыхли пару часов в чужом номере чужой гостиницы и отправилис с визитом в институт языкознания. Директором его недавно стал мои стары знакомец Болд. Один из тех Болдов (а их среди наших монголских знакомых было человек 9), о которых pehuza 14 лет назад сочинял утерянное в веках стихотворение "Болдинская осен".
В институте оказалос на удивление много знакомого и полузнакомого народу.
Для первого дня, я бы сказал, что я обсчался по-монголски доволно бодро. Осчусчается, что язык основателно подзабыт, но все же не критично. Надарили нам кучку книжек по алтаистике, туркологии и фолклористике. В качестве ответного жеста доброи воли я забыл у них свои жесткиы диск (но есчо лелею надежду с ним встретится, ау, Бат-Ердене!).
На обратном пути оказалос, что есчо в УБ появилис пробки, какого-то почти мосцовского вида. Вот уж чего ранше вообсче не было.
Есчо там обнаружился смог, сопровождавшиыся неболшоы пылнои бурей, за которои последовал ливен (так и идет сеычас). А так здес доволно тепло и люди пока весма доброжелателны.
Ваш специалный корреспондент из страны непуганных хавтгаев.
sorry za translit